پنجشنبه، ۳۱ مرداد ۱۳۹۸ | Thursday, 22. August 2019
نگاه بین‌الملل و سیاست خارجی جمهوری اسلامی ایران از ابتدای پس از انقلاب دارای یک «مسئله» مغناطیسی بنیادی و اثرگذار بود که به تدریج دو موضوع اثرگذار دیگر، شاید به عنوان دو «آفت»، در آن شروع به رشد کرد. ...

بازرگان؛ جوشکن و نه جوگیر

منتشرشده در مقالات سیاسی
یکشنبه, 05 بهمن 1393 ساعت 17:57
رئال‌پلتیک مرحوم بازرگان، پراگماتیسم بی‌اصول، محافظه‌کار و تابع محض تناسب قوای سیاسی نبود و بلکه جوشکن و فعال و فدایی وار به دنبال تغییر تناسب قوا ولو با پرداخت هزینه زیاد جهت ایراد سخن و موضع حق در تندپیچ‌ها و بزنگاه‌های سیاسی تعیین‌کننده مانند موضوع ولایت فقیه، جنگ، گروگانگیری، اعدام‌های تابستان خونین ۶۷ و نظایر آن بوده است ...
لشنی نه تنها با ارزش‌ها و دغدغه‌های پس از فروپاشی بلوک شرق به دیدار مجدد بازرگان رفته، بلکه با پرسش‌ها و دغدغه‌های نسل خود بدان می‌نگرد. نسلی که با زندگی در ایران پس از انقلاب با مسائل کاملاً جدیدی مواجه است... ...
گفت و و با جرس در سالمرگ مرحوم بازرگان
...
بعد از انتخابات آقایان صدر حاج سیدجوادی، مهندس سحابی و دکتر یزدی در بیانیه 26 خرداد خود به کودتای انتخاباتی اعتراض کردند و اولین افرادی بودند که حاکمیت را به خیانت در امانت و امید مردم متهم و عدالت رهبری را مخدوش اعلام کردند. ...

اسلام برای ایران یا ایران برای اسلام

منتشرشده در مقالات فرهنگی
شنبه, 06 شهریور 1389 ساعت 06:05
در این گزارش سعی می‌کنم نظریه‌ی سه مرحوم انقلاب بزرگ ایران، مرحوم مطهری، مرحوم شریعتی، و مرحوم بازرگان را درباره‌ی ملیت و ناسیونالیسم بررسی کنم.   ...

نوگرایی دینی؛ نگاهی از درون

منتشرشده در کتابها
پنج شنبه, 22 آذر 1386 ساعت 00:00

فهرست کتاب دسترسی به کتاب                 ...

الگوی بازرگان، در زمانهٔ بی الگويی

منتشرشده در مقالات سیاسی
شنبه, 30 دی 1385 ساعت 00:14
اين تبار و اين نمونه‌ها نمادي از نحوه «سياست‌ورزي اخلاقي» است. آنها نشان داده‌اند كه هم مي‌توان يك عنصر سياسي واقع‌گرا و غيررمانتيك و هم فردي سياست‌ورز اما غيرسياست‌باز و مدافع و تبلور آرمان‌گرايي اخلاقي در اين عرصه بود.   ...

آرا و افكار مرحوم بازرگان در يك نگاه كلى

منتشرشده در مقالات سیاسی
پنج شنبه, 30 تیر 1379 ساعت 23:17
خلاصه پيام جهانى و جاودانه و داغ و درد او "ايمان، عمل و كار، تقوا، آزادى و تسامح و آخرت گرايى" بود. مجموعه انديشه او از سال 32 در سيماى يك "ايدئولوژى" آزاديخواهانه و حاكميت مردم طلبانه درآمد و تا آخر عمر نيز در اندازه هاى همين "ايدئولوژى معطوف به آزادى" باقى مي ماند.  ...