تازه ها
برخی سرفصل ها
نواندیشی دینی (61)
کنکاشی بر نفرت از شریعتی
شنبه, 24 تیر 1396 ساعت 17:02یکی از منتقدان دین و نواندیشی دینی اخیرا برایم از «پیش‌داوری‌های دردناک» در مورد شریعتی
گفت و افزود «کافی است نگاه کنید به کامنت‌های پای مقالات مربوط به شریعتی. این همه جهل آمیخته با نفرت وحشتناک است». فکر کردم مطلبی در همین باره در مقایسه تجربه داخل و خارج از کشور بنویسم./ایدئولوژی‌ستیزی سروش دست‌مایه نوعی فرار به جلوی بخشی از اصلاح طلبان و طفره رفتن آنها از نقد گذشته خویش شد. آنها به جای نقد «خمینی و مطهری- اسلام فقاهتی - جمهوری اسلامی»(و در واقع نقد گذشته خویش)، به نقد «شریعتی- ایدئولوژی- انقلاب» پرداختند!/نسل من با شریعتی برخوردی «سلف سرویسی» داشت. بخش مهمی از این نسل «فرهنگ»ش را ازشریعتی می‌گرفت ولی روش و «مشی» اش را از مجاهدین (و فدائیان) و بعضا از خمینی!
پرهیز از فرافکنی و برخورد منصفانه‌تر با شریعتی
شنبه, 17 تیر 1396 ساعت 08:29
آقای دکتر سروش دباغ در مکاتبه ای از بنده خواستند اگر ملاحظه ای در باره مصاحبه شان با زیتون در باره دکتر شریعتی دارم خدمت شان بنویسم. متنی که در زیر ملاحظه می کنید حاصل این مکاتبه است که توسط سایت زیتون با اندکی ویرایش ( تبدیل نامه به نوشتار) منتشر شده است.یادمان چهلمین سالگرد درگذشت دکتر شریعتی در کلن
شنبه, 10 تیر 1396 ساعت 16:27دو گزارش از برگزاری مراسم چهلمین سالگرد در گذشت دکتر شریعتی در کلن آلمان: در این مراسم یوسفی اشکوری، نیکفر، تلغری زاده ، رضا علیجانی و مرتضی کاظمیان سخن گفتند.
گزارش دویچه وله: شریعتی نظریه پرداز انقلاب اسلامی یا چپ دموکرات؟
«زنان» در آراء علی شریعتی
پنج شنبه, 01 تیر 1396 ساعت 09:04چرا این نقدها را باید جدی گرفت؟
یکشنبه, 29 اسفند 1395 ساعت 13:47
کاشی: انباشته شدن ذهنیت یکی دو نسل از سنخ نولیبرالیسم و پست مدرنیسم، در تولید یک جامعه ضعیف، بی قدرت، اتمیستی و بی افق، فوق العاده موثر بوده/ نیکفر: پشت کردن روشنفکری دینی به چپ، به معنای از دست دادن حساسیت به مسئله عدالت وادراک همدلانه«آه ستمدیدگان»تمام شده.جای یک جریانِ مذهبیِ ترقی‌خواهِ عدالت‌جویِ دموکرات به شدت خالی است.غیرمذهبی‌ها نمی‌توانند این جای خالی را پر کنند.در غیاب این نیرو پوپولیسم و فاشیسم مذهبی قدرت می‌گیرد. روشنفکری دینی، به خاطر پشت کردن به سنت چپ مذهبی و همدستی درکوبیدن آن، تا حدی مسئول این وضعیت است/علیجانی:بی توجهی به «عدالت» باعث دوپارگی دو پویش ناراضیان سیاسی واقتصادی شده. بخشی از دشواری تلاش برای تغییر وضع کنونی ریشه در این نقیصه بنیادی دارد.
در باره میزگرد روشنفکران غیر دینی در پرگار: هرمنوتیک «تردید»
چهارشنبه, 06 بهمن 1395 ساعت 13:03
نظرات روشنفکر غیردینی در باره روشنفکران دینی مرا دچار دو تردید میکند:چقدر با ادبیات دینی و روشنفکران دینی آشناست؟ تردید دیگرم در باره میزان وقوف بر میزان تاثیرگذاری و موفقیت اجتماعی است. معیار سنجش کار روشنفکر نه تنها «محق» بودن بلکه «موثر» بودن هم هست/روشنفکری غیرمذهبی ما می تواند ببیند در حوزه تولید اندیشه (و نه ترجمه) چقدر زحمت کشیده و تولید داشته است؟ روشنفکری مذهبی اما(چون مشابه خارجی اش کم و محدود است) «مجبور» به تولید بومی بوده و اندیشه ها و نظریاتی «بینافرهنگی»تولید کرده که در حوزه کاری اش (نواندیشی دینی و جهان اسلام) قابل ارائه بوده است/ می توان مواضع سه شرکت کننده را بر دو محور حقیقت و تغییر (یا نظری و عملی)، چنین جمعبندی کرد که آشوری معتقد بود مذهب علاوه بر ابعاد اجتماعی، دارای ابعاد وجودی و اگزیستانسیل نیز هست. وی در حوزه عملی نیز خود را با روشنفکران دینی هم وضعیت و نیازمند تفاهم متقابل می دید. نیکفر معتقد بود در حوزه نظری باید نقد را از نقد مذهب آغاز کرد اما در حوزه عملی می توان روی مسائل مبرم همکاری داشت.آجودانی در هر دو حوزه چندان سر به مهر نبود...
در این نوشتار عمدتا یک ویژگی خاص او دنبال می شود که به نظر می رسد نیاز امروز ماست یعنی زمانه ای که پس از چند دهه که خطر چپ روی همواره فراراه روشنفکران و فعالان سیاسی بود اینک خطر راست روی آن ها را تهدید می کند. او نماد دینامیسم و رادیکالیسمی پویا و واقعگرا
او یک عدالت‌خواه صرف ـ که رسم و پارادایم غالب زمانه‌اش بود ـ نبود. او فراتر از دوره تاریخی خود تلاش در تلفیق عدالت‌خواهی و آزادی‌طلبی داشت. ترکیبی که برای شریعتی نیز آموزنده و الهام‌بخش و انگیزه‌زا شد...